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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，三宝弟子提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉，诸
漏已尽，无复烦恼，得真自在；心善解脱、慧善
解脱；如调慧马，亦如大
办；弃诸重担，逮得己利；尽诸有结，明了正法；
心得自在，到勝彼岸；通达法界，为法王子；于
诸利养，心无所著；善得出家，成具足戒；意解
圆满，住涅槃路。
犹居学地。
菩萨摩诃萨八万四千人，皆是一生補处，于
一切智现前能入，随顺尊重，得无所著陀罗
尼门，住首楞严三昧，遊戏神通，证无功用，離
一切障，起大慈悲遍满十方一切世界，善摄
无边诸
空、如甚深海，如
无所染著，如明净宝，如炼真金，为欲利益诸
有情故，起无边智入
菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝冠菩萨、宝髻
菩萨、宝积菩萨、宝性菩萨、宝顶菩萨、宝幢菩
萨、
萨、離垢菩萨、
萨、定藏菩萨、莲花藏菩萨、解脱月菩萨、
月
普贤菩萨、普眼菩萨、莲花眼菩萨、普威仪菩
萨、端严菩萨、普慧行菩萨、法慧菩萨、勝慧菩
萨、上慧菩萨、金刚慧菩萨、狮子遊戏菩萨、大
音声王菩萨、狮子吼菩萨、甚深音声菩萨、无
染著菩萨、離一切垢菩萨、
菩萨、智光菩萨、智德菩萨、贤德菩萨、月德菩
萨、莲花德菩萨、宝德菩萨、文殊师利法王子
菩萨摩诃萨等。
复有十六善大丈夫，贤护菩萨而为上首；
复有贤劫菩萨，
复有四
复有
复有时分天众，时分天王而为上首；
复有
复有乐变化天众，乐变化天王而为上首；
复有
首；
复有白分魔王众，商主
复有梵天王众，大梵天王而为上首；
复有净居天众，
复有无量百千阿修罗众，毘摩质多罗阿素
罗王、睒末罗阿修罗王、婆稚阿修罗王、罗怙
罗阿修罗王等而为上首；
复有无量百千诸龙王众，
而为上首；
复有无量百千诸龙王子，威光而为上首；
复有无量百千诸龙王
夜叉、
呼罗伽、人非人等，皆来集会。
时
四逾缮那，地及虚空无微尘许众不充满，为
欲供养
逾缮那，以无量百千绮妙缯綵、宝铃、宝网、宝
盖莊严，复有百千缯带垂下。其狮子座及地
方处，皆以金刚所成，坚固难壞，平坦如掌，洒
扫淸净，散众天花，甚可爱乐。于其地上出生
无量百千葉金色莲花，琉璃为茎，帝靑为台，
香气芬馥，悦可众心。其座四边生四宝树，高
半逾缮那，枝条荫映三俱卢舍。
尔时
妙法轮，降伏魔怨，世法不染，无有惊怖，如师
子王，如淸净池，亦如大海，如
耀，如月淸凉，如大龙王普雨法雨，如梵天王
超诸法众。以无量无边诸弟子等，及百千帝
释、梵王、护世四天王等，一切大众前後围绕，
瞻仰尊颜，目不暂捨。
尔时
所放光名曰普耀，有无量光明而为眷属，遍
满十方一切世界，还于
面门，然
空，无有异相；如是光明入
亦复如是。又如灌水及
彼沙等无有异相；光入面门亦复如是。
尔时东方有一天子名
诣
去无量
衣服、卧具、饮食、汤药，恭敬供养，种诸善根。天
子！由汝曾种无量善根因缘，今得如是光明
第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东
北方摩诃支那国，位居阿鞞跋致，实是菩萨，
故现女身，为自在主。经于多岁正法治化，养
育众生犹如赤子，令修十善；能于我法廣大
住持，建立塔寺；又以衣服、饮食、卧具、汤药供
养沙门；于一切时常修梵行，名曰月净光天
子。然一切女人身有五障。何等为五？一者、不
得作转轮圣王；二者、帝释；三者、大梵天王；四
者、阿
位之中当得二位，所谓阿鞞跋致及轮王位。
天子！此为最初瑞相。汝于是时受王位已，彼
国土中，有山涌出五色雲现。当彼之时，于此
异瑞，我今略说，而彼国土安稳豐乐，人民炽
盛，甚可爱乐，汝应正念施诸无畏。天子！汝于
彼时住寿无量，後当往诣兜率陀天宫，供养、
承事
汝
尔时
欢喜，身心泰然，从座而起，绕
足，即捨宝衣严身之具，奉上于
“
缘，授阿耨多罗三藐三菩提记
利！”作是语已，绕
尔时东方过殑伽沙世界，有世界名莲花，其
为诸菩萨开示正法，其所演说唯是一乘。彼
阿鞞跋致，迴向阿耨多罗三藐三菩提。而彼
世界诸菩萨等，皆以禅定法喜为食，无段食
等。彼
地平如掌，无诸草木、墙壁、瓦砾及以山川，淸净
严饰。
尔时释迦牟尼
大众倍增欢喜。彼有菩萨，名止一切盖⸺何故
菩萨而受此名？若诸有情闻其名者，即能断
除诸障结缚，名止一切盖⸺尔时止盖菩萨乘
著地，合掌恭敬，而白
净光明、悦乐身心，从何而至？”
尔时莲花眼
方去此
索诃，其中有
明行圆满、
师、
罗三藐三菩提得不退转，如是种种淸净光
明，从彼
身心悦乐。”
尔时止盖菩萨白
因缘闻彼
得不退转？”
萨行时，发是誓愿：‘若我得成
闻我名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不
退转！’”
止盖菩萨白其
世界中诸有情等但闻
转耶？”
止盖菩萨言：“
既已与闻彼
言：“善男子！但使得闻
退因缘，是故亦名阿鞞跋致。
善男子！譬如植种未经腐败，至彼後时水、土
和合。于意云何，如是种子名为生不？”
止盖菩
萨白其
因缘而定得生。”
众生由闻
耨多罗三藐三菩提记。”
尔时止盖菩萨白
世界，礼拜释迦牟尼
养，尊重赞歎，愿见听许！”
尔时
萨言：“善男子！汝欲往彼，今正是时。”
其诸菩萨
又白
觐、恭敬供养释迦牟尼
尔时
今正是时。汝等于彼国土莫生轻贱、放逸之
心。所以者何？彼国有情多诸贪欲、嗔恚、愚痴，
不敬沙门、婆罗门，造作非法，粗恶犷
轻险，贡高我慢，爱著悭吝，嫉妒
戒，行诸不善，无量烦恼之所繫缚，而彼
能于恶世教化有情。”
彼诸菩萨白其
尊！释迦牟尼
中，若诸有情一弹指顷能生净信，或持禁戒，
或離悭贪，或起大悲，发阿耨多罗三藐三菩
提心，过于淸净国土百千劫行。”
尔时止盖菩萨及诸菩萨承
足，
释迦牟尼
树、花树、果树、劫波树等，皆以真金、琉璃、颇胝
迦宝而严饰之，高廣微妙，枝条荴蔬；或复示
现种种衣服、严身之具、妙香宝盖、诸天音乐如
雲而下。现如是等无量变化，
“诸仁者！彼索诃世界多诸苦恼，汝等各现神
变，令彼有情获最勝乐！”
时诸菩萨皆曰：“唯然！”
尔时止盖菩萨及诸菩萨身出种种淸净光
明，其光遍满三千大千世界，其中所有地狱、
旁生、琰魔鬼界，蒙光触身，皆得離苦，悉获安
乐，慈心相向，远離贪嗔，如父母想。又于世界
暗冥之中，日、月光明所不能及，而皆大明，各
得相见。威光照耀充满世界，所有诸山⸺铁围
山、大
幷馀黑山⸺上至梵世，下至
遍。威光至处，一切有情，求食得食，求衣得衣；
求乘得乘，求财得财；盲者得视，聋者得闻；狂
者正念，苦者得乐；怀孕之者，自然平安。
尔时止盖菩萨与诸菩萨到索诃世界已，诣
宝网弥覆，莊严显现。于虚空中遍佈大雲，雨
天妙莲花、杂花、妙果，或雨天花鬘、好香、䴲香、
袈裟、衣服、珠盖、幢幡。现如是等种种供具之
时，索诃世界一切有情，皆得最上无量快乐。
尔时
林，由菩萨威神力故悉不复现。又复显示一
切宝树、花树、果树、栴檀、沉水、劫波树等，枝葉、
花果次第莊严，甚可爱乐，于虚空中奏天伎
乐，供养赞歎。
尔时止盖菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，
右膝著地，向
欲少问
菩萨言：“善男子！随汝所问，当为汝说，一切如
来皆同许可。今汝应当善自摄心！”
止盖菩萨
闻
云何净戒圆满？云何住忍圆满？云何精进圆
满？云何静虑圆满？云何般若圆满？云何方便
善巧圆满？云何大愿圆满？云何勝力圆满？云
何得智圆满？
等于水？云何等于火？云何等于风？云何等于
空？云何得如月？云何得如日？云何如狮子？云
何善调伏？云何性寂静？云何如莲花？云何廣
大心？云何淸净心？云何无犹豫心？云何而得
智慧如海？云何而得微妙智善巧？云何成就
应理辩才？云何而得解脱辩才？云何而得淸
净辩才？云何能令一切众生欢喜满足？云何
言说令他信受？云何名为能说法者？云何而
得随顺法行？云何而得
法界善巧？云何行于空？云何行无相？云何行
无愿？云何得慈自性？云何得悲自性？云何得
喜行？云何得捨行？云何能得遊戏神通？云何
能得離八无暇？云何住菩提心而不退转？云
何而得宿住智通？云何而得近善知识？云何
而得远離恶知识？云何证得
修得金刚之身？云何而得为大商主？云何于
道而得善巧？云何演说得不顚倒？云何常得
诸三摩呬多？云何菩萨受粪扫衣？云何而得
受用三衣？云何而得不随他行？云何常乞食？
云何得一坐？云何得一食？云何得阿兰若？云
何得树下坐？云何露地坐？云何冢间住？云何
得常坐？云何随敷坐？云何修瑜伽者？云何能
持素怛缆藏？云何能持毘奈耶藏？云何而得
轨则所行境界具足威仪？云何得離悭吝、嫉
妒？云何于一切有情得平等心？云何得善巧
供养
于世俗而得善巧？云何于勝義而得善巧？云
何深入缘起善巧？云何自了知？云何能知于
世？云何得生淸净
染？云何乐出家？云何得净命？云何无疲倦？云
何奉顺
永无颦蹙？云何具足多闻总持？云何善巧摄
受正法？云何为法王子？云何而得释、梵、护世
之所随从？云何了他意乐、随眠？云何成熟有
情善巧？云何得随顺住？云何共安稳住？云何
而得摄事善巧？云何成就相好端严？云何而
得依止所作？云何而得如药树王？云何精勤
修福德业？云何修证变化善巧？云何速证无
上菩提？”
尔时
汝为利益无量有情故，为安乐无量有情故，
为哀愍一切世间故，问如是義！谛听，谛听，善
思念之！当为汝说。”
尔时止盖菩萨闻是语已
白
有十种法，诸菩萨摩诃萨若能成就，即得施
波罗蜜多。何等为十？一者、成就法施；二者、成
就无畏施；三者、成就财施；四者、成就无
望施；五者、成就慈愍施；六者、成就不轻慢施；
七者、成就恭敬施；八者、成就供养施；九者、成
就无所依施；十者、成就淸净施。
“善男子！云
何菩萨成就法施？所谓摄受正法，受持读诵，
无所希求。不为利养恭敬故，不为名闻勝他
故，唯为一切苦恼有情令罪
无所希望。如为王、王子及旃陀罗子演说妙
法心尙无二，况为一切大众说法心不平等！
虽复行施而不恃此，心生我慢。善男子！是名
菩萨成就法施。
“善男子！云何菩萨成就无畏
施？所谓菩萨自捨離科罚及一切器仗，亦教
他学捨離科罚及一切器仗。又复观察一切
有情如父母想，如男女想，如亲属想。何故菩
萨作如是念？如
为我父母、男女
而佈施之，何况廣大有情而令惊怖！’是名菩
萨成就无畏施。
“善男子！云何菩萨成就财施？
所谓菩萨观见一切有情造极恶业，施财摄
取，令彼远離所作恶业，安置善处。复起思惟：
‘
不善之法，所谓悭吝、嫉妒、恶思。”是故我应学
于
慢心。’是名菩萨成就财施。
“善男子！云何菩萨
成就不希望施？所谓佈施终不为自身故，不
为财物故，不为眷属故，不为利养故。然诸菩
萨行佈施时，其心淸净，由是因缘远離一切
希望、报恩而行佈施。是名菩萨成就不希望
施。
“善男子！云何菩萨成就慈愍施？所谓菩萨
见诸有情受于苦恼、饥渴、贫露、衣服、垢敝，孤
独无怙、无所依止，远離福业、无所趣向，由此
菩萨作是思惟，起慈愍心：‘我为利益彼有情
故，发阿耨多罗三藐三菩提心，此诸有情受
于苦恼，无归、无怙、无所依处，流转生死。我当
何时为诸有情为归、为怙、为所依处？’由是菩
萨慈愍缠心，于常常时、于恒恒时，随所有物
施彼有情。虽有饶益众生善根，终不恃此起
于高慢。是名菩萨成就慈愍施。
“善男子！云何
菩萨成就不轻慢施？所谓施时，终不弃掷、轻
欺而与；曾无嗔嫌、
傲慢；非求多闻、名称憍逸。所施与时，欢喜恭
敬，尊重赞歎，自手授与。是名菩萨成就不轻
慢施。
“善男子！云何菩萨成就恭敬施？所谓菩
萨见阿遮利耶、邬波陀耶及修梵行所有尊
者，恭敬顶礼，问讯起居，但是所作种种善根，
愿我同作
“善男子！云何菩萨成就供养施？所谓菩萨供
养三宝。云何供养
花、若香、若散、若烧及涂扫地，若制多破壞，应
当修理，是名菩萨善供养
诸菩萨听闻正法，若书写、受持、读诵、通利、思
唯、修习，不顚倒思惟、不顚倒修习，是名菩萨
善供养法。云何供养僧？谓供给衣服、饮食、卧
具、汤药，下至水器，众具皆足，是名菩萨善供
养僧。如是供养
养施。
“善男子！云何菩萨成就无所依施？所谓
菩萨行佈施时，终不为求天王位果及生馀
天，亦不求人王及小王等，是名菩萨成就无
所依施。
“善男子！云何菩萨成就淸净施？所谓
菩萨行施之时，观察施物及能、所施皆非实
有，離诸障碍、
施。
“善男子！若能成就此十种法，是名菩萨成
就施波罗蜜多。
“复次，善男子！菩萨成就十种法，即能圆满戒
波罗蜜多。何等为十？一者、守护波罗提木叉
律仪；二者、守护菩萨净戒律仪；三者、远離一
切热恼；四者、远離不如理思惟；五者、惊怖所
作诸业；六者、惊怖所作违犯；七者、怖见他物；
八者、
者、尸罗三轮淸净。
“善男子！云何菩萨守护波
罗提木叉律仪？所谓菩萨善学
怛缆、毘奈耶法，善受学处。菩萨修学及以学
处，不著种族故、不执异见故、不著徒众故、不
见補特伽罗过患，生尊重心故，是诸菩萨所
修学处，是名菩萨守护波罗提木叉律仪。
“云
何守护菩萨净戒律仪？所谓菩萨如是思惟：
‘若但学波罗提木叉，终不令我得阿耨多罗
三藐三菩提。由是菩萨于诸
所说菩萨学处及菩萨律仪戒，我应修学！’何
者是菩萨学处？何者是菩萨律仪戒？谓诸菩
萨不住非处，顺时而语，知时、知方，菩萨若不
如是，即令有情不生敬信。由是菩萨随顺一
切诸有情故，令至菩提；及为己身菩提资粮
速圆满故，成就具足威仪行法⸺音声柔软，辩
才简要，无所执著，恒修寂静，颜貌熙怡。是诸
菩萨于
仪戒，是名守护菩萨净戒律仪。
“云何菩萨远
離一切缠障热恼？所谓菩萨不为贪、嗔、痴等
毒火所烧，亦复不为缺缘众具热恼所烧，以
诸菩萨修习贪欲能对除法，及远離能起贪
欲缘故。何者是贪欲对
缘？谓修不净观是贪对除，世间妙色是贪
缘
发、毛、爪、齿、皮肤、血脉、筋肉、骨髓、脾、肾、心、肺、肝、胆、
肠、胃、生熟二脏、肪膏、脑膜、洟唾、涎泪、脓、汗、脂、痰、
疮及尘垢、大小便利，流溢种种臭秽不净。如
是观察不净体性，深生厌離，不起贪心，设有
顽嚚、痴迷、狂乱、幼无了解，见是事时尙不起
贪，何况智者！由是菩萨修不净观。云何远離
起贪爱缘？谓诸菩萨见于世间端严妙相、可
爱色像，便生染著，适悦身心，即自思惟：‘如世
尊说：“爱欲境界犹如幻梦，悟已即无。”云何智
者于幻梦境而起贪心！’是名菩萨修习对除
贪欲自性及
何远離能起嗔缘？所谓菩萨于诸有情多修
习慈，由是因缘对除嗔恚。若起嗔恚于因、于
缘有执著时，彼诸菩萨由是伏灭嗔恚随眠，
是名菩萨修习对除嗔及起嗔缘。云何菩萨
修痴对除？云何远離能起痴缘？由彼菩萨如
是观察便得離痴，由離痴故无诸热恼，远離
乐欲及众资具，是名菩萨修习对除痴及起
痴缘。
“云何菩萨而得远離不如理思惟？谓诸
菩萨静处独坐，终不思惟云：‘我居静处，不杂
乱住，我顺
等，皆杂乱住，多所执著，不顺
法。’是名菩萨远離不如理思惟。
“云何菩萨怖
畏所作诸不善业？谓诸菩萨起正思惟，修诸
善法，以
戒，专修定业，习学般若。何以故？以恭敬心作
福德业，能招端正、可爱果报、殊勝果报。菩萨
如是远離一切诸不善业，是名菩萨而能怖
畏所作诸业。
“云何菩萨惊怖违犯？所谓菩萨
见违犯中如微尘量，深生怖畏，下至少罪，心
怀大惧，况多违犯而生随喜！何以故？由
毒药亦令人死。苾刍当知！若多犯罪即生恶
趣，若少犯罪亦生恶趣。’菩萨如是正思惟时，
惊怖违犯，是名菩萨惊怖违犯。
“云何菩萨怖
见他物？谓此菩萨与城邑聚落诸婆罗门、刹
帝利等心相体信，彼婆罗门、刹帝利等，或以
金银、摩尼、珍珠、珂贝、珊瑚、璧玉、吠琉璃宝及资
身具而寄菩萨。菩萨受时独一无二，虽无忌
惮，菩萨于彼终无恶思而辄受用。又复菩萨
执知众事，若窣堵波物、若四方僧物及僧祇
等物，于诸物中亦不受用。何以故？由
‘若他饮食、资生之具、一切物等，他不与时，皆
不应用。’菩萨如是起思惟已，寧自割身肉而
自食之，然于他物终无侵犯，是名菩萨怖见
他物。
“云何菩萨誓愿坚固？所谓菩萨若为恶
魔及魔天众以诸妙欲来扰菩萨，令起贪爱，
菩萨于彼心无惑著而不
愿坚固。
“云何菩萨于净尸罗心无所著？谓诸
菩萨善护禁戒，终不起心：‘以此尸罗令我生
天及王等家。’是名菩萨于净尸罗心无所著。
“云何菩萨
皆得淸净。云何身得淸净？谓身所有一切恶
行皆得永離。何者是身恶行？所谓杀生及不
与取，欲邪行业，常远離故，是名身得淸净。云
何菩萨语得淸净？谓语恶行皆得永離。何者
是语恶行？谓虚诳、離间、粗恶、杂秽等语，常远
離故，是名语得淸净。云何菩萨意得淸净？谓
意所有一切恶行皆得永離。何者是意恶行？
谓贪染、嗔恚、邪见皆远離故，是名意得淸净。
是名菩萨三轮戒净。
“善男子！菩萨摩诃萨成
就此十种法，得尸罗圆满。
月
缘